茂名佬游杭州凈慈禪寺

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凈慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔對(duì)面，是西湖歷史上四大古剎之一，中國(guó)著名寺院之一。因?yàn)樗聝?nèi)鐘聲宏亮，"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一。

凈慈寺在浙江杭州的南屏山慧日峰下，是公元954年五代吳越國(guó)錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院；南宋時(shí)改稱凈慈寺，并建造了五百羅漢。寺屢毀屢建�，F(xiàn)在的寺宇、山門、鐘樓、后殿、運(yùn)木古井和濟(jì)公殿，都是二十世紀(jì)八十年代重建的。其中大雄寶殿單層重檐，黃色琉璃瓦脊，更顯莊嚴(yán)宏傳。特別是一口重達(dá)一萬(wàn)多公斤的新鑄銅鐘，鑄有趙樸初等人書寫的《妙法蓮花經(jīng)》，計(jì)六點(diǎn)八萬(wàn)字。每日黃昏，悠揚(yáng)的鐘聲在暮色蒼茫的西湖上空蕩，激起人們的無(wú)限遐思。

在凈慈寺門右邊有一座“南屏晚鐘”碑亭，杭州著名的西湖十景之一—南屏晚鐘就是這里叩響的。凈慈寺的鐘聲在歷史上久負(fù)盛名。唐代詩(shī)人張岱 “夜氣滃南屏，輕風(fēng)薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”的詩(shī)句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫得出神入境了。明太祖洪武年間(1368一1398年)，鑄了一口重約兩萬(wàn)斤的巨種，每日傍晚，夕陽(yáng)西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄。由于南屏山空穴怪石較多，鐘聲經(jīng)石穴回蕩互激，鐘聲傳播到十多里外。相傳康熙皇帝以目品西湖十景，均廣建庭閣，也在凈慈寺寺門外建一碑亭，上刻“南屏晚鐘”四字。而西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名�？上г谇宄�末年，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

直到1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的相助下，重鑄銅鐘。1986年11月21日，中日佛教界人士400多人歡聚凈慈寺，舉行了隆重的大梵鐘落成法會(huì)，108記雄渾有力的鐘聲回蕩在西湖上空，絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起，為祖國(guó)美麗的山湖壯色增輝。這口銅鐘懸掛在凈慈寺重建的二層三檐的鐘樓內(nèi)，高3．6米，直徑2．3米，重一萬(wàn)公斤。造型古樸，外面鑄有《大乘妙法蓮花經(jīng)》，6.8萬(wàn)余字，鑄造精致，每敲一下，余音達(dá)2分鐘之久，余音裊裊，十分渾重動(dòng)聽。

地址

杭州市西湖區(qū)南山路55號(hào)

門票：10元，老人半票。

我專程前往凈慈寺參觀不少于三次，凈慈寺位于杭州西湖南岸的南屏山慧日峰下，雷峰塔對(duì)面，近城臨湖，這里峰巒聳秀，怪石玲瓏，松柏翠綠，山色空濛，古剎名山相互映輝，是西湖歷史上四大古剎之一，中國(guó)著名寺院之一。因?yàn)樗聝?nèi)鐘聲洪亮，所以"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一，是公元954年五代吳越國(guó)錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，宋太宗改為“壽寧禪院”，高宗紹興十九年（1149）改稱“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”，并建造了五百羅漢堂，是其鼎盛時(shí)期，人文薈萃，儒釋交融，與靈隱寺并稱南北兩寺之最。南宋時(shí)凈慈寺與余杭徑山萬(wàn)壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評(píng)定為“江南五山十剎”之五山之列。

金剛殿（也就是平常寺院中的山門，天王殿）

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照壁上“夕照毓秀”四字挺拔俊美，力冠長(zhǎng)虹，為杭州著名書法家余德明老居士所題。夕照就是指聞名的“雷鋒夕照”。
2.1-2.2

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萬(wàn)工池也稱放生池，位于寺院山門外馬路對(duì)面。北宋熙寧年間，圓照宗本住持凈寺，時(shí)壽寧禪院（凈慈寺）已經(jīng)多次營(yíng)建修繕，規(guī)模不斷擴(kuò)大，在寺前經(jīng)募化集萬(wàn)人開鑿水池，名“萬(wàn)工池”，以備取水滅火之用。明朝時(shí)因盛凈土，提倡行善放生，該池遂改為放生池。
2.3

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港臺(tái)流行歌曲“南屏晚鐘”指得就是這里。

西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名。五十年代初由寫過(guò)《夜上海》歌詞的大陸移居香港的著名詞作家陳蝶衣將其寫成歌詞《南屏晚鐘》，并由香港著名曲作家黃福齡譜曲。該歌意境和旋律都非常美，由崔萍首唱后迅速風(fēng)靡港臺(tái)。八十年代徐小鳳、張明敏、蔡琴、費(fèi)玉清等十多位著名歌手連連翻唱。這首歌使凈慈寺的名氣大增。以至后來(lái)許多到凈慈寺參觀的人，都會(huì)想象自己走進(jìn)凈慈寺背后的森林，聽到南屏鐘，做著相思?jí)�，看見夕�?yáng)紅。

西湖十景中，唯一以佛教寺廟中的法器作為一個(gè)景觀的，就是凈慈寺里的“南屏晚鐘”。這里的“南屏”是指凈慈寺后的南屏山，“晚鐘”是指凈慈寺內(nèi)的青銅大梵鐘。

凈慈寺位于西湖南岸南屏山慧日峰下，始建于吳越，早前被稱為“永明禪院”，是西湖歷史上四大古剎之一。山門前有放生池，寺院內(nèi)有宗鏡堂、慧日閣、濟(jì)祖殿、運(yùn)木井等古跡。相傳活佛濟(jì)公曾修行于此，且運(yùn)用神力從井內(nèi)運(yùn)木材建造凈慈寺。

3-4


  

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在杭州西湖雷鋒塔的南面，有一座背靠南屏山慧日峰，面向西湖的古剎叫凈慈寺，是五代吳越忠懿王錢弘俶于后周顯德元年（954年）創(chuàng)建。凈慈寺與靈隱寺并峙于西湖南北，是東南佛國(guó)的兩大佛教道場(chǎng)之一�，F(xiàn)位于凈慈寺門前東西兩側(cè)，設(shè)有御碑亭二座。

東側(cè)御碑亭為一座六角攢尖頂石柱亭，飛檐翹角，造型優(yōu)雅。亭內(nèi)有御碑，那是清康熙三十八年（1699）圣祖玄燁南巡時(shí)手書“南屏晚鐘”。

南屏晚鐘亭

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“南屏晚鐘”為清康熙三十八年（1699），圣祖玄燁南巡時(shí)手書。由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門外建亭立碑�？滴跤�題的左下方有一段文字：總督福建浙江等處地方軍務(wù)兼理糧餉兵部右侍郎兼都察院右副都御史臣郭世隆。巡撫浙江等處地方提督軍務(wù)都察院右副都御史加二級(jí)臣張敏。日講官起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士加五級(jí)臣高士奇恭摹。相傳當(dāng)初康熙題碑時(shí)，改“南屏晚鐘”為“南屏?xí)早姟�，后杭人偏愛晚鐘，便仿康熙御筆，把“曉”字改回了“晚”字。


有關(guān)南屏晚鐘，還有民間傳說(shuō)：當(dāng)年康熙帝覺得寺院都是晨鐘暮鼓，便親自書寫：南屏?xí)早�，并蓋有御印，勒令刻石豎碑。老百姓雖然不同意更改地名，但君命不可違。
還是一位石匠聰明，在刻石時(shí)，有意將曉字的右上角淺刻，待到康熙皇帝駕崩后，立即將曉字的右上角刻成晚字，真是兩全共美，既保留康熙帝的御筆真跡，又使景名與景色融通。
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題刻“南屏晚鐘”景名的御碑，是“南屏晚鐘”景觀的重要?dú)v史物證之一。“南屏晚鐘”也是南宋“西湖十景”之一，由于南屏山一帶山嶺由石灰?guī)r構(gòu)成，多孔穴，嵌空玲瓏，每當(dāng)蒼茫暮靄、萬(wàn)籟俱寂，佛寺晚鐘敲響，回蕩互激，山鳴谷應(yīng)，傳聲獨(dú)遠(yuǎn)，繞耳不絕。南屏晚鐘的景觀名，就由凈慈寺之鐘聲而來(lái)。

亭內(nèi)六根石柱上都鐫刻有楹聯(lián)，最北面一對(duì)石柱上的楹聯(lián)就是：“平湖印月開宗鏡，遠(yuǎn)樹來(lái)風(fēng)度晚鐘。”

7-9

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凈慈寺山門上的匾額是豎著的，這與一般寺廟有所不同。我們通常說(shuō)的匾額是有區(qū)別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關(guān)系。清康熙三十八年（1699）御書“凈慈寺”額。前后幾經(jīng)興衰，至今已逾千年歷史。現(xiàn)在凈寺的門額是大清乾隆十六年（1751）弘歷南巡時(shí)為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。寺廟山門的正大門一般情況下是不開的，香客必須從側(cè)門進(jìn)院，然后從門出入金剛殿。

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山門西側(cè)的御碑亭為一座古色古香的四角攢尖頂木亭，亭內(nèi)也是一塊御碑，碑額上雙龍戲珠浮雕下是一方乾隆皇帝的御寶，亭中的石碑，四面都是是乾隆皇帝的題詩(shī)。乾隆十六年，清高宗下江南，為西湖十景題詩(shī)，其中的“南屏晚鐘”詩(shī)也刻于石碑上。乾隆御詩(shī)碑的正面詩(shī)曰：“凈慈掩映對(duì)南屏，斷續(xù)蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更�！逼溆嗳�面也皆為乾隆題詩(shī)：“繡峰南面正開屏，凈色兼之發(fā)凈聲。我聽未能息諸慮，宵衣問政惕深更。南屏晚鐘 壬午春 題再疊前韻�！庇�碑背面也鐫刻著乾隆皇帝的詩(shī)：“月色罘罳清映屏，南風(fēng)豈得夜鐘聲。時(shí)巡展義真由舊，政化無(wú)煩在率更。”和“湖山四面畫為屏，合有鐘聲警眾聲。唐宋至今諸物改，霜天惟此未曾更。南屏晚鐘 丁丑春御題疊前韻�！�

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御碑背面也是一首疊原韻的詩(shī)：“月色罘罳（fu si) 清映屏，南風(fēng)豈得夜鐘聲。時(shí)巡展義真由舊，政化無(wú)煩在率更�！蹦鞘乔�隆皇帝六下江南的最后一次為“南屏晚鐘”題的詩(shī)，那一年他已是74歲的老人了，他視察了江浙境內(nèi)沿海工程，減免了所經(jīng)之地的地丁錢糧，也忘不了寫詩(shī)。

12-13.2

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從凈慈寺的側(cè)門入口進(jìn)入寺院，寺內(nèi)古木參天，山林環(huán)繞，門楣高大，一片幽靜氛圍。雖然馬路對(duì)面就是人流如織的雷峰塔， 但是進(jìn)入寺院之后，一點(diǎn)都感受不到熱鬧，仿佛進(jìn)入了一個(gè)禪意世界。大雄寶殿的禪香四散，為幽靜的環(huán)境新增了許多魅力，讓整座寺廟更加莊嚴(yán)肅穆。

西側(cè)就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。杭州著名的西湖十景之一的南屏晚鐘就是這里叩響的。凈慈寺的鐘聲在歷史上久負(fù)盛名。唐代詩(shī)人張岱“夜氣滃南屏，輕風(fēng)薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”的詩(shī)句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫得出神入境了。鐘樓為三重檐歇山頂二層建筑，建筑飛檐翹角，雕梁畫棟，古樸優(yōu)美。凈慈寺初建時(shí)就設(shè)鐘樓一座，明代洪武十一年(公元1378年)，寺院住持夷簡(jiǎn)重建鐘樓時(shí)，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬(wàn)多斤，重鑄大鐘。每日傍晚，夕陽(yáng)西下，暝色蒼茫，佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的群山碧空中回蕩，響徹云霄。由于南屏山空穴怪石較多，鐘聲經(jīng)石穴回蕩互激，鐘聲傳播到十多里外，飛向西湖上空，直達(dá)西湖彼岸，碰上對(duì)岸由火成巖構(gòu)成的葛嶺，回音迭起遠(yuǎn)飄大半個(gè)杭城，故有“南屏晚鐘”景致�？上г谇宄�末年，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

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鐘樓前種有兩棵娑羅樹。據(jù)史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無(wú)憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅槃。后世佛教徒為了紀(jì)念佛陀一生中三個(gè)偉大時(shí)期，都習(xí)慣在寺院里根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂虻脑S可有選擇地種植這三種圣樹。

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鐘樓的底層供奉的是地藏王菩薩，地藏王菩薩的修行已經(jīng)圓滿，本來(lái)是可以成佛的，但是他曾立誓說(shuō)，在釋伽牟尼涅槃，彌勒佛尚未出生的五十六億七千萬(wàn)年間，由他看守地獄，一日地獄不空，他一日不成佛，因此至今為止，他還只是菩薩的階位。釋迦牟尼在仞利天為其母摩耶大人說(shuō)法時(shí)，囑地藏菩薩長(zhǎng)住世間，任命他為幽冥教主，救濟(jì)三惡道眾生之苦。大鐘下供奉地藏菩薩正是遵循釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，所以打鐘的僧人口稱“南無(wú)幽冥教主大愿地藏王菩薩”名號(hào)，隨稱名號(hào)隨打鐘，使三惡道一切受苦眾生，聞鐘聲皆得仗地藏王的本愿慈力而脫離一切苦。

16.1

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上到二樓，看見懸掛著大梵鐘，1984年，日本佛教界捐贈(zèng)大梵鐘一只，大小與明代時(shí)相同，作為中日友好的紀(jì)念。從此，絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三點(diǎn)六米，直徑二點(diǎn)三米，重二萬(wàn)一千四百斤，造型古樸，鑄造精致，鐘體內(nèi)外鐫鑄《妙法蓮華經(jīng)》七卷及銘文共計(jì)六萬(wàn)八千字，鐘體附有趙樸初的祝禱詩(shī)文，大鐘的四面分別有“凈”“慈”“禪”“寺”四個(gè)大字。大梵鐘采用“蒲牢雕龍”作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點(diǎn)，其中六處鐘點(diǎn)上鑄有梵文。古代神話傳說(shuō)中，蒲牢是龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，人們據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。凈慈寺的鐘，每天凌晨四時(shí)和晚上八時(shí)，撞擊一百零八聲，這一百零八聲代表一年，象征著年年如意，歲歲平安，悠揚(yáng)的鐘聲在西湖上空蕩，為祖國(guó)美麗的山湖壯色增輝。每敲一下，余音達(dá)2分鐘之久，余音裊裊，十分渾重動(dòng)聽。

16.2-16.3

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鐘樓外樹蔭下東西兩側(cè)有兩眼水井，是南宋紹興四年（1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。在法熏開鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運(yùn)。法熏方丈看寺僧很遠(yuǎn)去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內(nèi)掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側(cè)，以錫杖叩地，祝愿說(shuō)：“井于斯，泉于斯”，命人在他指點(diǎn)的地方用工具進(jìn)行開鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨(dú)出。不但水甘如酥，而且旱澇無(wú)增減，一年四季始終保持在一個(gè)水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。
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