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今年來，在茂名媒體上，“冼夫人”和“好心”兩詞逐漸成為高頻詞。對此，作為茂南人的我和不少網(wǎng)友一樣，其實一開始我是拒絕的，認為這是行政推銷，但歷經(jīng)《魅力中國城》一戰(zhàn)，我對這兩詞好感大增，今天我就借創(chuàng)文這個征文，為冼夫人來做推銷。 傳統(tǒng)上一提到茂名，如果外人首先想到的是電詐、碰磁，那是悲哀的；如果首先想到的是石化和農業(yè)，那也是沒有前途的；如果首先想到的是“面朝大海、四季花開”的濱海綠城和“愛國愛民團結包容”的好心茂名，那才是一個成功的城市形象。因此，茂名很需要弘揚冼夫人文化和好心精神來內聚人心，外樹形象。具體來說，有這幾方面理由： 首先，茂名迫切需要一張本土特色文化的大旗。文化是靈魂，一個地方?jīng)]有好的文化來引領，行之不遠！長期以為，茂名正因為缺乏地方特色文化的引領，缺乏內聚力，內部一盤散沙，大家對茂名的認同度低，都說自己是高州、電白、化州的，很少說自己是茂名的；沒有正能量的文化來引領，負能量的東西就來占領，所以才有了大家競相貪腐，不以貪腐為恥，反以為榮，因而一度成就了媒體眼中的“貪腐之城”；沒有鮮明的地方特色文化來標識，外人對茂名的知曉度也低，因此外出介紹茂名時不得不說“湛江旁邊的城市”。文化看不見摸不著，但他就像空氣一樣重要，只有缺氧時，大家才知道他的可貴！今年來，通過魅力中國城競演，茂名前所未有地凝聚了人心、增強了自信、提升了影響，這其中靠的就是文化的力量。同樣，茂名要創(chuàng)建文明城市，像城建、交通、衛(wèi)生、市民素質等等都很重要，但我認為文化才是第一重要的。有好的文化來引領，做其他事情都可事半功倍。 其次，冼夫人文化是茂名本土文化的最大公約數(shù)。茂名的地方特色文化，無非是冼夫人文化、石油文化、荔枝文化、民俗文化等，但石油文化，影響力更多是在石化系統(tǒng)；荔枝文化，對人的教化作用有限；民俗文化，全國各地都有，其中年例是獨特性的，但因其鋪張浪費而不為官方所倡導。唯獨冼夫人文化，歷史上在朝堂和鄉(xiāng)野之間一直是同頻共振的，不僅冼夫人廟遍布鄉(xiāng)野，香火不斷，信徒眾多，中央政府對她也是高度評價的，被陳朝、隋皇朝敕封為“石龍郡太夫人”、“宋康郡夫人”、“譙國夫人”，死后謚封為“誠敬夫人”。后來，明太祖和清朝同治帝分別追封為“高涼郡太夫人”、“慈佑太夫人”。新中國成立后，周恩來總理譽之為“中國巾幗英雄第一人”。而且就冼夫人區(qū)域影響力來說，最有影響的當屬高州和電白，但其實茂南、化州和信宜，也有不少冼夫人廟和信眾。因此，無論是從文化受眾、影響力、覆蓋范圍，還是朝野雙方的接受度，冼夫人文化是茂名本土文化的最大公約數(shù)，無可替代。 第三，冼夫人文化當前是有區(qū)域影響力的，長遠來說有望打造成為有國家影響力和國際影響力的特色文化。冼夫人廟，據(jù)統(tǒng)計有2000多座，分布在粵西、廣西、海南以及東南亞地區(qū)，所以冼夫人文化的輻射影響人口是幾千萬的。茂名作為冼夫人的故里，當然要打好冼夫人這張文化牌。特別中央提出要打造北部灣城市群，這是一個把握未來發(fā)展趨勢的戰(zhàn)略，未來這一區(qū)域肯定會發(fā)展起來，是區(qū)別于粵港澳大灣區(qū)的一個重要存在。而冼夫人文化的影響范圍與北部灣城市群的規(guī)劃范圍是基本重疊的，利用冼夫人文化加強與群內城市的交流互動，增強茂名城市的存在感和影響力，茂名城市就會有更美好的未來。從長遠來說，冼夫人文化以女英雄為載體，是獨具特色的，而文化越是特色的就越是國際的，《魅力中國城》競演就是一個明證。 第四，好心精神包含的向上向善的積極因素恰恰是當前茂名所需要的。從心理學研究的角度看，一個孩子的成長，如果受到正向的鼓勵多，他相信自己能成功，他就有更大的機會成功；如果受到負面的批評多，他缺乏自信心，他成功的機會就很微。同樣一個城市的成長也是如此，好心精神恰恰是茂名城市發(fā)展所需的正能量。需要當政者為民用好心，切切實實為老百姓辦好事實事；需要市民抱善心行好事；需要以開放包容的心態(tài)引進更多投資者。 至于如何才能高舉冼夫人文化大旗，擦亮“好心茂名”城市品牌呢？我有一些小見解： 一要進一步形成共識。冼夫人文化推廣以前更多是在民間層面，政府層面至多就是高州和電白一級，茂名市一級關注支持較少，推動力度甚至不及周邊的陽江和海南省。當然，今年以來市一級層面開始有意識地推廣冼夫人文化和好心精神，但總體來說共識還不夠，推進阻力仍然有，因此要通過各種途徑和渠道來進一步凝聚共識。同時，要進一步提煉好心精神內涵，我認為“愛國愛民團結包容”這個表述不錯，但不知是否能有更到位簡潔的表述。 二要努力把冼夫人文化上升到國家和省級層面。其實冼夫人可以說是習總書記所倡導的“一帶一路”的推動先驅，是習總書記所提出的“命運共同體”的典型案例。無論是歷史記載還是考古發(fā)現(xiàn)，都能證明馮冼家族參與海上絲綢之路的貿易；冼夫人贈給陳后主的信物“扶南犀杖”，就產(chǎn)自現(xiàn)在柬埔寨、越南、老撾一帶�！昂眯摹睂嵸|是一種共贏的精神和能力，這與習總書記命運共同體的合作共贏思想是相符的。因此，以“一帶一路”和“命運共同體”兩個概念來導入冼夫人，爭取中央和省的關注和支持，是有很大可能性的。 三要植入城市建設。當前，茂名城市建設和地方文化是相割裂的，冼夫人文化在茂名中心城市建設中存在感是很弱的，基本看不到。最近把露天礦新形成的礦坑湖命名為好心湖，這是一個好的開始。聽說還準備在官渡公園樹立冼夫人雕像，我舉四個手支持！今年還征集了“好心茂名”徽標（LOGO），既然已經(jīng)確定了，就要廣泛應用。特別是在小東江景觀帶、環(huán)水東灣和即將開建的茂名綜合客運樞紐，應該在顯眼位置多突出冼夫人文化和好心茂名的文化元素。當然，最根本的是要改變城建的工作機制，要引入讓地方文化學者建言參與城市建設的機制才行。 四要主動融入潮流文化。冼夫人文化作為傳統(tǒng)文化，如果不能很好地與潮流文化相融合，是很難有生命力的，也是不受青年人待見的。比如，今年來我看到把冼夫人形象做成表情包，開拍冼夫人動漫片，這些都是很好的形式。 五要與旅游發(fā)展相結合。現(xiàn)在有了高州冼太廟和電白冼太故里等冼夫人文化的旅游景區(qū)，但單純是這樣的景區(qū)吸引力是不夠的，要與大型實景表演相結合才有震撼力。比如把冼夫人出征的實景、冼夫人歷史故事實景、各地年例表演的精華、茂名民俗文化的精華等相結合，做成一臺像《印象劉三姐》山水實景演出一樣的大show，這樣才有吸引力。  （小編配圖） |
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